日升、日落(200字)作文

精选作文:日升、日落(200字)作文

  日落了

  在旁晚时分;

  预示着这一天即将过去

  又预兆着新的一天即将来临。

  日子就这样一天一天的过着

  平庸、无奇,

  没有任何价值;

  这样的日子

  不知麻木了多少人。

  那些:

  凡庸无能、

  碌碌无为、

  寄人篱下的人;

  一天一天,觉得自己一无是处

  于是就放弃希望

  甚至放弃生命,

  不停地堕落堕落……

  日升了

  在黎明时分

  预示着新的一天即将来临

  只要挨过了黑夜

  等待你的是无限光明。

    湖南永州零陵区实验中学初二:王琪

篇一:日出日落作文+阅读

写景 观察作文

人类生活在五光十色的自然之中。春、夏、秋、冬,风、霜、雨、雪等气候现象;春种秋收、日出日落等节令时序;鸟兽虫鱼、花草树木等动物植物,还有那数不胜数的名山大川,富饶的沃野、草原,浩瀚的沙漠、海洋,构成了这个丰富的大千世界。我们生活在这个世界中,必须要接触它,并了解、观察、感受它,以至加以描绘。把这些再现于字里行间,就是景物描写。

在写人叙事为主的记叙文中常常会有景物描写,这些景物描写一般用来交代故事发生的背景、时间、地点,起到渲染气氛、衬托人物、显示中心的作用。

一、抓住景物的特征

对所写景物认真观察,抓住特点,是写好这类文章的前提。而能否抓住景物的特点,关键在于作者细心的观察,并将观察所得铭记于心。因此,要求在观察中,善于抓住不同季节、不同时间、不同地区中景物呈现出的颜色、形态、声响、气味、数量等方面特有变化,善手通过眼、耳、鼻、舌、身等感官去观察、体会。

1、要注意不同起景物的变化。每个季节的景物都有各自的特征;

2、要注意夜晚、早晨、黄昏都为景物涂上了不同的色彩;

3、要注意景观不同。

4、要注意不同的的地域,有着各自不同的景物特征。

例文:① “夏日的中午,万里碧空上飘着朵朵白云。这些白云,有的几片连在一起,像海洋里翻滚着银色的浪花,像层峦叠嶂的远山,有时在一片银灰色的大云层上,又飘浮着一朵朵大小不一、形状不同的云朵儿,就像岛屿礁石上怒放的海石花。”这个片断作者是抓住了白云的形状、大小进行描写的。

②“这地方的火烧云变化极多,一会儿红彤彤的,一会儿金灿灿的,一会儿半紫半黄,一会儿半灰半百合色。葡萄灰,梨黄,茄子紫,这些颜色天空都有,还有些说也说不出来,见也没见过的颜色。”这个片断作者抓住了火烧云的色彩绚丽的特点进行描写的,从而反映了火烧云的美。

③“远处,几棵栎树呆立不动,一群一群的羚羊和驼鸟走来走去。一条弯弯的小河缓缓地向东南流去,岸边盛开着一簇簇美丽的鲜花。”这个片断作者抓住了栎树、羚羊、驼鸟、小河、鲜花的数量进行描写的。

④“傍晚,青蛙‘呱呱’地叫起来,啄木鸟‘笃笃’地啄着树杆。甲虫‘嗡嗡’地叫。扬科躺在河边静静地听着。”这个片断作者抓住了青蛙、啄木鸟、甲虫发出的声响进行描写,反映了小音乐家扬科对音乐的喜爱。

⑤“曲曲折折的荷塘上面,弥望的是田田的叶子。叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩

地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如……。微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”这段是对荷花的静态特征的观察和描写,具体地写出了荷叶的形状,荷花的姿态和香味。

⑥“小黄巴儿狗从一堆烂柴堆里钻出来,汪汪地叫了两声,走近了一看,认出了小荣,它的两只前腿急忙搭在小荣身上。小荣把它抱起来,哭了,狗儿也像哭一样的唔唔叫个不停。”这段是对小黄狗动态特征的观察和描写,生动地描绘了小黄狗和小荣见面时的动人情趣。

二、注意观察的角度

有目的地观察事物,首先就要确定好观察位置。因为观察者所站的位置不同,所观察的角度不同,看到的事物(景物)也必然不同。在日常生活中或有目的地参观游览中,一般都是采用固定观察或移位观察的方式。

1、首先从上(仰视)到下(俯视)观察“教学大楼→玻璃窗→篮球架”;接着从远(远望)到近(近看)观察“操场那边的冬青→眼前的花坛”;再细看花坛里的月季花和环视“一圈小草”。这种以作者站立的地方为固定点,或仰视,或俯视,或远望,或近看,或环视地观察事物的方法,我们叫它固定观察。

2、什么叫移位观察呢?

在《记金华的双龙洞》一课中的一段描写中。作者是按照他游览所经过的地方,所见到的不同事物进行观察的。游览顺序及观察角度是:在洞口抬头望(仰视)→走进去周围(环视)是石壁,抬头(仰视)是高高的石顶→洞内一团漆黑,……是蜿蜒在洞顶的双龙(正视、环视、仰视)。我们把这种按照作者经过的地方(即移换位置)去观察事物的方法,叫移位观察。

三、安排好描写的顺序

观察任何事物都要按一定的顺序进行。或从整体到部分,或相反;或由近及远,或相反;或从上至下,或相反。这样,观察才会有一条清晰的思路,对观察的事物才会形成一种鲜明的层次和完整的印象。

如东南西北中,远近、里外、上下、前后、左右等。如下面例段:你来到葡萄架之下。四周是彩色飞金的回廊,朱红柱子,中间是小小的园林,典雅的布局,果木俱全。庭院上面,罩着绿叶的网。草地上铺着绿茵,白鸽蹒跚来去。伸手可摘盆中的梨桃、石榴和头顶的葡萄。

这个例段就是按照先四周后中间再上下的空间方位顺序进行观察和描写的。段落虽短,但庭院生机勃勃的景色却写得井井有条。

如下段,以时间变化为序观察描写冰雹前、冰雹中、冰雹后人们的心理状态和田野村庄景色的变化。按时间的推移:顷刻间→两个小

时→十多分钟→冰雹过后→顿时→一瞬间……观察景物的变化,把下冰雹的全过程描写得清清楚楚,井井有条。(观潮也是)

我们外出参观或游览,地点和线路经常变化,因而观察的顺序必然随参观游览的顺序而变化。如在记金华双龙洞中:作者按照入洞→洞中→出洞的游览顺序进行观察,按移位观察的顺序把山洞的奇景描写得非常具体细致。使人产生身临其境之感。

任何事物都有一定的结构,观察的时候按事物的结构为顺序,依次进行观察,思路清晰,条理清楚。如对芦沟桥的观察和描写:作者按照桥的构造艺术结构,先从整体(长、宽)后到部分(桥孔——栏杆——碧柱——石狮)进行观察和描写,再从建造艺术的特点写桥的美观,也是按照结构顺序来观察和描写的。给读者留下了桥的清晰而深刻的印象。

读一读,练一练:

(1)读下列各段,看看作者是怎样进行观察的?完成段后的练习。

公园的中心是一个喷水池,池边呈梅花形,池台上放着一盆盆开得火红的“一串红”,池旁满是一盆盆粉红色的月季花和黄澄澄、沉甸甸的金桔。池中央一座假山石上面,是一个用绿绒做成的海豚。它嘴上顶着一个彩球,尾巴还调皮地向上翘着,好像在向大家炫耀自己的演技,一汪清水就从那尾巴尖上喷出……

公园的条条小径都通喷水池。小径的尽头,沿着围墙是一条环行土道,道上安放着排排木椅和石桌、石凳,原来是为人们下棋、玩扑克准备的,可现在都变成了人们学习外语的场所。

本例段写的是喷水池及其周围的景色。

段中描写了盆景______、______、______、______、______、______、石凳等八种景物。作者是以_______为序进行观察和描写的。

一只大芦花鸡正在伸着脖子叫唤,叫一声,抖着翅膀一跳,用它那尖嘴叼住一支大麦穗子,左一摇,右一甩,肥饱的麦粒儿就给抖落在地上,拣几个粒儿吃,又去叼另一支麦穗儿了,好像要把每一支麦穗儿什么味道都要尝一尝。

①这一段是写鸡的生活习性。作者是通过对______的观察和描写来写鸡的生活习性的。

②段中运用了十个恰当的动词描写了鸡吃食的动作。请把这些动词找出来,写在下面:____________________________________________

四、运用动静结合的手法

只写静景,很容易使文章呆滞,而只写动景,又可能失去稳定。只有将静态描写景物形态特征和动态描写利于传神的长处结合起来,所绘景物才会具体、生

动,给读者留下深刻的印象。

描写景物需要绘形、绘色、绘声,仿佛使人看得见、摸得着、听得到,这就需要尽可能选用那些生动形象的语言。因而要善于找到最能表现景物特征的动词和一些恰当的形容词,尤其要善于运用比喻、拟人等修辞方法,但要注意不能堆砌词藻。

例文:“绿色湖面上,一支微微抖动着白色翅膀的小船,在润湿的微风中荡漾。那个样子,看上去显得很轻盈,很纤弱,就好像是投在水面上的一簇银色的蒲公英。”这里既抓住了事物的动态特征,又抓住了静态特征。

【海上日出】黎明前,我和爸爸去看海上日出。天空灰蒙蒙的,周围弥漫着凉丝丝的雾气。一阵阵凉爽的海风迎面扑来,撩起了我的缕缕黑发。一朵朵洁白的流花轻轻地吻着我的小脚丫,带给我一片温馨。我焦急地徘徊、期待着海上日出。不知过了多少时间,天空似乎有点儿亮了。放眼望去,东方天际微微露出橙黄色。随着时间的推移,橙黄色不断扩散,并越来越浓,水天相接处已成为紫色。呵,是太阳要出来了!渐渐地,太阳探出前额,红红的额头,只是没有光亮。它好像是很重很重似的,一点儿一点儿地从海面升起。慢慢地,一纵一纵地。太阳使劲向上升着。最后,它如释重负般地跳出海面,整个脸膛儿通红的,红得可爱。刹那间,它发出夺日的光亮,强烈的阳光,射得人睁不开眼。它旁边的云彩也被镀上一层金边。

【和煦的阳光】冷,天气依旧是那么冷。但阳光毕竟是和煦的。晌午,太阳朗照着大地。金色的阳光,洒浇在旷野和屋顶上,洒落在人们的肩膀上和脊背上。一股热乎乎的暖流在周身洋溢,头昏昏然的,骨头软软的,多么舒坦,多么惬意。

看日出

今天凌晨,我特意早起,爬上阳台,遥望东方的天际,焦急的等待日出。

天渐渐破晓,淡青色的天空镶着几颗残星,大地蒙蒙胧胧的,如同笼罩着一层银灰色的轻纱。这时,万籁俱静,偶而从远处传来几声鸡鸣。

一会儿,东方天际浮起一片鱼肚白,天地也渐渐地亮起来。忽然,在东方,天际、山峦、树梢都像盖上了一层红色锦缎——那是朝霞,大阳就要出来了。

慢慢地,太阳冒出了地平线,红红的,像一个蒙着面纱的含羞少女,悄悄窥视着人间。缓缓地,太阳一点一点地向上升起,终于,它露出了整个笑脸。

这时,霞光万道,瑞气千条,将半边天空染得通红,广阔的大地也涂上了一层鲜红的油彩,片片翠绿的树叶在晨风的吹拂下闪烁着耀眼的光辉,鸟儿披着一身红霞,歌唱着,飞上云天。此刻,寂静的村庄也醒了过来,人们开始了晨炊。红光、飞鸟、村舍、袅袅炊烟,构成了一幅多么美丽的图画啊!

太阳离开地平线了,红彤彤的,仿佛是一块光焰夺目的玛瑙盘,缓缓地向上浮动。红日周围,霞光尽染无余,那轻舒漫卷的云朵,好似身穿红装的少女,翩翩起舞。

过了一会儿,红光悄然退去,太阳射出万道金光。天变得更蓝了,像是深沉的大海,辽阔而明净。云儿也变了,白花花的,显得无比柔和,优美。远处的山峦露出了清晰的轮廓。近处的树木,秀美挺拔,亭亭玉立。街道上,人影点点,笑语阵阵,整个世界充满了生机。

这景色感染了我,陶醉了我,我仿佛觉得自己已经融入了朝阳的光辉。

课后习作: (2)按要求观察写作。

①以空间方位为序观察自己的房间,。

②以时间变化为序观察晴天晚霞日出日落的形状和颜色及变化。

③描写一种你熟悉的动物植物,写出它的静态动态特征。

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篇二:日落日升

日落日升,斗转星移,回首往昔,历史为我们留下了太多的系念和玄想,而这“岁时礼俗”就是其中之一。比如,春节习俗成了我国最大的传统民俗节日。春节在古都更受到人们普遍重视,由此也形成了一套完整的春节习俗。农历的正月初一为春节,俗称“过年”。春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节称:“元日”、“元旦”。辛亥革命后,才把正月初一正式定名为春节。

就北京地区来说,从腊月初八家家户户要泡腊八醋(蒜),就开始有了“年味”。民谣讲:“老太太别心烦,过了腊八就是年。腊八粥,喝几天?哩哩啦啦二十三??”,腊月二十三又称“小年”。有一首歌谣唱道:“糖瓜祭灶,新年来到,丫头要花,小子要炮??”。从这一天开始,北京人更加忙活了,要祭灶,扫房子,蒸馒头,置办年货,贴“福”字,贴年画,剪窗花,贴对联。贴门神,贴挂钱,一直忙活到除夕,开始过大年。

北京人总是把“福”倒着贴在门里、衣柜、水缸上,寓意着福到了。贴春联也有许多讲究,一般百姓家贴红色春联,门楣上贴“横批”,内廷、王公府

篇三:2015 苏锡常镇二模 作文讲评

二模作文讲评用卷

一,原题重读:

19.根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。

“从前的日色慢,车、马、邮件都慢??”木心的一首《从前慢》打动了很多人的心;可是,现实生活中人们还是分秒必争,不肯输了人生岁月。

二、立意分析:

材料由两句话组成,由“可是”进行转折衔接,将“从前”与当下的现实生活进行对照。木心的《从前慢》(春节晚会上,歌手刘欢深情演唱了“同名曲”,因此《从前慢》这首诗走进了千家万户),这首小诗概括了我们当代人普遍的感受,即对于快节奏下慢生活的向往。

日色慢,是说时间缓缓流逝;车、马、邮件这几个事物是旧日生活节奏和缓的代表性意象。慢,从字面上来感受,当然是生活节奏不快。但若介入一种情感机理,慢有慢的成因,还有就是一种“心若止水”的那种沉静、悠然的姿态;或者也有如朱自清的那种“匆匆”的对于日子跟光阴的一种别样怜惜的情调。“从前”究竟是怎样一个时间段,是模糊的;比方说,可能是解放前、文革前、改革开放前,或者就是十年、二十年前,等等。另外,由于木心的人生阅历很丰富,“从前”可能提供的参数也很多,或者是出国前、回国前、狱前,等等。但是在写作中,不需要对应这些具体的界定,一个简简单单的“以前的那些日子”就够了。

“从前慢”与眼下愈来愈快的世界、生活相比,从前的慢有时候转化成了一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学,细细品味、琢磨,这“慢”里透着人性的静美、朴素、浪漫、耐性等等。现在工作和生活节奏都很快,人心浮躁,这几句诗一下子就能打动人的内心,让人停留审视自己的脚步。

有人听闻木心的《从前慢》感慨过往“慢节奏”生活的舒适与静谧;亦有人抛弃对“慢生活”的渴求,奔波于现实的疆场,分秒必争??人啊,似乎都向往着,在两种生活中找寻着一种平衡。

我不禁诧异,现实生活中的人们为什么像机器般无间隙得有规律地运动着?

因为他们知道“时光易逝,绿了芭蕉,红了樱桃。”因为他们害怕林徽因所说的“我们还未好好相爱,时间便流逝了”,更因他们惶恐“回首朝夕,空空然,了无痕迹??”所以他们整日奔息,断然不肯输了岁月,所以他们争分夺秒,苦了身心,累了自己??可谓大愚矣!

相反地,智者却会在忙碌中觅得一丝赏凉圣地,能够为自己日益紧绷的神经找寻放松的佳地,更学会走出属于自己的“慢慢”人生路。

智者当若蒲松龄,不汲汲富贵,不耿耿名利。我自“慢”游山水,潇潇洒洒体味世事;智者当若黄侃,五十之前不著书,毕生存疑惑,对待学术孜孜不倦,从不留恋于“快”;智者更若王永年,“每天坚持翻译一点”,不求速,只求精??这样的“慢生活”,似乎已达到了一种精神上的高度,活出了一种别样的姿态。

然而,也有人质疑“有时慢是会腐蚀人心。”事实上,只要学会调整好对待生活的焦距,把握好尺度,“慢”同样令人身心愉悦。

你看,川端康成凌晨三点看海棠花未眠,“慢”观花开花落,给劳作的自己,放松身心;你看,梭罗在瓦尔登湖垂钓,给疲惫奔波的自己,一个修心的佳地;你看苏轼举酒属客,歌窈窕之章,放下世事的羁绊,从“慢”中感悟人生真谛??

正像白岩松所说的:“有时候,不要急,不是不思进取,而是为了放松身心更好地前进。”我感叹了他把人生的这里概括得如此简单明澈,给疲惫奔波的人提供指引。是啊,“人生不是竞技场,何必把赚钱当成最大的荣光。”

我们应当看到工业革命的快速进行,让泰晤士运河变成一滩污水,我们应该感受到工厂只讲速度,不求质量所带来的惶恐与畏惧??

那么,我们应该学会“慢慢”走人生路。煮茗檐下,弄笔窗前,偶遇园翁钓叟,谈笑无还期! 细嗅蔷薇 在物欲横流的社会中,每个人都在马不停蹄地追求速度。在这样掘金的时代,慢的抒情方式正在消失,然而多数人却浑然不知。也许快速能让他们获得暂时的充实感,满足感,却也令他们错失了许多细嗅蔷薇的美好享受。

我欣赏李云迪,不仅仅是因为他赢得肖邦金奖,具有超高的音乐天赋与造诣,而是为他能对生活有从容享受的态度。与音乐厅中的他不同,他爱在周末放下钢琴,去摆弄食谱,在微博上晒美食照,与“云粉”互动,甚至在生日当天上传了一张半裸健身照。即便在巡演来临之际,他也不忘从容地做一个慢生活的主角,就像在弹奏肖邦金曲时所展现出来的状态,优雅而从容,如他所言,“只想做最自然的想要的自己”,而他也真正以慢节奏的方式成为了他口中的王者。

与岁月竞争,那人生必定是一盘输局。浮光再潋滟,也淌不过流年。又何必自甘被岁月绑架,去做时光的奴隶呢?何不慢下来,嗅一嗅墙角的那株蔷薇。

而我所言,并非是认为分秒必争是种坏事,只是在物质主义形势下,极端的快速会使我们衍生欲望,甚至欲望不断扩大,膨胀,以至于它成为我们人生目的,乃至行为的准则。长此以往,人性就会变得孱弱,被欲望所奴隶,当物欲成为社会的图腾,人类就不再高尚和神圣。

然而快速发展确实有一定的弊端,如今我们队世界的认知前所未有的广泛深入,而我们的内心却日益模糊。我们高举着“快”的旗帜,却不想世界快速发展变得高科技却再无诗意。我们曾经深情地仰望星空,思考我们在宇宙中的位置;而现在我们只会低着头,担心如何才能在这片土地上活下去。

谁曾想,鸢飞鱼跃,草长萍移,虫竹兽奔,叶绿花开,日升日落,潮来汐退,四季轮回。生命荣枯消长,轮回更替,才是自然常态,而我们又何必苦于对速度的疯狂迷惑和过分追逐? 何不停一停,等一等我们的灵魂,何不慢一慢,回省自我,观察内心,我们暂歇自愈,只为要走更远的路。慢下来,让我们细细品嗅蔷薇的幽香。让我们与林徽因一起“携着一颗淡定从容的心,走过山水重复的流年,笑看风尘起落的人间”。

论慢

慢这个东西,很难下出一个清晰的定义。一个老人拄杖而行,颤颤巍巍,是一种慢;几位熟人,在树下小饮淡酒,闲话家常,也是一种慢了;一家人喧闹出游,孩童奔走,大人稳行,逛了一下午,这又何尝不是一种慢?

慢和静有些相似,静时总是慢的,但慢时却不全是静的。

慢与温馨,仿佛也有些许瓜葛;可慢也总是无须带入情感的,用温馨形容,也终是过了。

与其拘泥于想慢,不如想想快。快是什么?快是把一件事缩短了时间做,是对自己的一种促进与压迫,让自己获得常规状态下所不能收获的,因而为快。

于此处而言,或许慢就是一种生活常态。慢是无思无想的自然状况,所以常常被忽视;但它不可或缺,它往往占据生活的大部分。我们对慢的感受,似乎更倾向于静心时对生活的感受,所以静、和睦、温馨的感觉油然而生。但慢比这些更广、更纯粹。

然而,现实生活中,很多人心中向往慢带来的美好,却仍分秒必争;快步向前,仿佛成了他们的常态;他们往往疲惫不堪。

看到这一个问题,令人最不解的地方是:“快”是会让人疲惫不堪,让人不喜的东西吗?我实在不敢苟同。

于我看来,与其说快是一种自我压迫,不如说是一种自我提升。快作为一种打破常驻态的方式,人们选择它是需要一个原因的。人向来是不会真的讨厌常规的,除非常规之中有他所不喜,或常规之个有他所深爱。一个快快洗漱,吃完早饭飞奔去学校的少年,其实是想早些见到心仪的女孩;一个快步走出餐厅、掩起口鼻的妇人,其实是不能忍受烟味。我们用快来逃避不喜,追寻挚爱,快应是一个良性的选择。

那现实中的这种“快”,又为何会让人疲惫乃至怨愤?因为这种“快”,并不源于喜爱与不喜,这种“快”,只是对“落后就要挨打”的畏惧,这种“快”更像是被威胁者吓得抱头鼠窜的“快”,这是真的压迫,但人们都说不清,究竟是谁在压迫他们。

我不明白,这种快从落后的时代传到现在,又想传承到哪一个未来?这种快,终究是一种自我的缺失。

对大多数人而言,此时的我们需要的是一种慢。这时的慢不仅是生活的常态,更是一种生活心态的常态。惟有如此我们才能体味生活,体味内心,而这才是快的根本。

慢而不朽

有一首歌这样唱道,就让永恒时间刻下你的模样,就怕时间如梭,转眼而过,而无法记得你的模样,所以,把时间缓慢沉成永恒,让我慢慢描摹。

可现在,在这个迅速发展的时代里,一切都疾步快走,公路上车水马龙,汽车喧嚣着,不耐烦着。人们等不及红灯绿,匆匆走过人行道或跨过护栏,路边的快餐店里,人们点个餐,拨两口饭菜,起身走人。

这样快步如飞的节奏好吗!这种节奏生活便好吗?

何不放缓步伐,慢慢的走在人生之路上,所见之景必定走走马观花要多。

就如林青霞,他在早年作品中表现出的风姿让人大叹大赞!恋恋不忘。

然而她并没有因此加快他的步伐,她慢慢的学习习京剧眼神,细细揣摩,而有了那一双饱含情感.有神的眼。

又如陈道明,在为了成名而狂热的演艺圈中,他是独特的一个。他常以戏子自居,戏中,他敬业投入;戏外,他不像那些为了大红大紫急功近利,争得你死我活的人,而把大多时间花在书法人弹琴上。也就是这沉稳慢调,给他带来了人们的赞美与敬佩!

慢生活,不只是在人,还在文化。如今,快速阅读 电子书等充斥着我们的生活。在这么迅速的浏览中又记住了什么?又记得了什么?何不在一个宁静的早晨或午后,选一本经典之作任自己徜徉于书海,让自己的思想与作者结合或碰撞。

龙应台说,文化不只是唱唱歌,跳跳舞,还应该是人的精神面貌及文化修养。

希腊老农在其慢调的生活中,种下一抹粉蔷,这是他对美的理解。而看看那些古镇,铺设了一条条商业街,拆毁了一个个历史遗迹。从前优长慢调的摇橹小调也变了。

别的只是为了挣钱而不再有它原本的味道。

当然,社会是需要发展的,是需要快的,但过分的快必然引起问题。

我们应该缓一缓,在当下,煮一壶清酒,以慢调做引,细细品味,在慢中生出不朽。

让根慢慢长

从前,万事万物都很慢,所以一生只爱一个人,一生只够做一件事。

告别了从前,一切变革与演替迅速更迭演绎,在繁华的光影下回望从前,只觉荒芜一片,我们做了很多事,却无法找到自己的价值,我们邂逅了很多人,却无法相执一生。

钢筋水泥筑成的高墙是繁荣的地标,却是横亘在人心间的距离,一切都是速成的。教育体系中渗透着速成的指标,为国家前线建设不断输送高分人才。古时儒者先贤一生的智慧与修行被打包成浓缩的课本,拷贝进大脑,成了附庸风雅的资本。曹公十年著成《红楼》,一梦如今,万种风情却荡然成了历史,一句“苍凉之雾,便被华林”借以用来迷失去忙碌与追逐的人们未尝不可。

然而,只有腐蚀是迅速的,一切精华结晶都需要岁月打磨,我们以为的迅速制造人才,实则正是对文化的腐蚀,对各种贯纵覆盖广阔的沟通方式,却又偏是人心的腐蚀。我们本不需要应酬那么多的人事,却偏偏被盘根错节的关系网牢牢捆缚,没完没了的宴席,缺席的,唯有亲情和真实的友谊。

其实,我们愿意放慢,谁愿意前踬后扑,匆忙之间俯仰一生。秀于他林的红杉,禁不起风吹,因为它的根并不在意放慢沉淀而深扎于土地,以求稳固。风起时,它会惊醒,它浮于浅表的生命缺乏厚重,我们亦如斯,抛弃了那些本质的内蕴,只是一意追逐速成的浮华与表面的光鲜,只能拥有不经打磨推敲的人生。

东海有竹,四年也便抽出不过四厘米的芽,但四年一过,他便能在三月中长成十五米的秀竹,无惧风吹雨打,孑然而立,正是这四年间,他的根延伸至周围百顷之地,深掘了地下的水源。

如果,我们还想细究生命之不朽,让文化之传承熠熠生辉,怎么能继续以这种不谨慎之速继而让他如一蓬乱草恣意生长。

我们应当放慢,让那些我们以及整个民族引之为根本的文化,学识慢慢生长,如此方可成就其表里如一的繁盛壮大。

置于高处滋长的芽必基于根之深,让根慢慢长,拥有充实坚固的基础才可以够到真正的尊严与繁华,以坚定之人才塑造大未来。

为心灵减速

书信、电话、电邮、微信,绵长絮语于转瞬间传达。却少了那份长达一个月的等待积淀下的温柔;步行、骑车、高铁、飞机,起点与终点连结成了地图上的短线,却再不见漫漫长途与幽幽小径上的妍花与丽蝶、、、、、

这便是现实生活中的我们,马不停蹄、目光灼灼的向前奔跑,披星戴月又哀叹岁月不待人。《菜根谭》有言:“岁月本长,而忙者自促,天地本宽,而卑者自隘,风华霁月本闲,而扰攘者自冗。是我们汲汲于名利的内心把我们捆绑于桎梏之中,从而忘记了生活的本真,只知麻木机械地迈动双腿。

“我们之所以走得太快,是因为我们丢失了灵魂的重量。“玛格丽特这句话实在发人深省。也许我们真的应该慢下脚步,审视一下自己灵魂了。王开岭曾如此讽刺功利主义:“生计,像一场紧盯地面的觅食,

盯得久了,人的目光会变得像鸡一样短浅粘稠,体态也因而臃肿起来。”为自己的理想与灵魂做减法,却不断为自己的名利财富作者加法,心灵愈发空洞,步伐愈发急迫的我们,怕事离他所说的不远了吧?

如此看来,我们每一个人都该慢下脚步,慢下生活的速度,这种”慢步然绝不仅仅指生活节奏的减速,更是指心灵和精神世界的平和与淡泊。“慢”不意味着停止,而意味着在外界世界的喧闹,审题的劳忙和心理上的平精之间讲求的统一,这种弹性的统一使我们部落灬于时代,却又品尝了人世间的风和日丽,山花摇曳。

“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”在繁华都市广州,谢友顺便是那慢下脚步的“闲人”,静静看,细细品,一杯淡茶,一张白纸,他便在这份“慢”里悟出了人生况味。瓦尔登湖边安家的梭罗亦是如此,在那湖边,他心静如明镜,远离车马喧嚣,他却在心间修篱种菊,在平淡到似乎停止的生活里思索写字,这份“慢”是她充实,亦使他短暂的生命饱满而充实。

一如周国平所言:“湖中的水仍在流转,是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。”我们自然仍须在尘世间辗转,为梦想与理想奔跑,然而我们却可以放下蝇头小利。不再拘泥于物质的享受。在心里寻一片淡泊,开垦一片可恣情漫步的原野。

在身形之忙与心灵之闲中求得统一。如此我们也许真正慢了下来,正如木心的另一句诗所言:“生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。”请依旧向前奔跑,但为心灵解一下数。

为心灵减速 卞雨菲

书信、电话、电邮、微信,绵长絮语于转瞬间传达。却少了那份长达一个月的等待积淀下的温柔;步行、骑车、高铁、飞机,起点与终点连结成了地图上的短线,却再不见漫漫长途与幽幽小径上的妍花与丽蝶、、、、、

这便是现实生活中的我们,马不停蹄、目光灼灼的向前奔跑,披星戴月又哀叹岁月不待人。《菜根谭》有言:“岁月本长,而忙者自促,天地本宽,而卑者自隘,风华霁月本闲,而扰攘者自冗。是我们汲汲于名利的内心把我们捆绑于桎梏之中,从而忘记了生活的本真,只知麻木机械地迈动双腿。

“我们之所以走得太快,是因为我们丢失了灵魂的重量。“玛格丽特这句话实在发人深省。也许我们真的应该慢下脚步,审视一下自己灵魂了。王开岭曾如此讽刺功利主义:“生计,像一场紧盯地面的觅食,盯得久了,人的目光会变得像鸡一样短浅粘稠,体态也因而臃肿起来。”为自己的理想与灵魂做减法,却不断为自己的名利财富作者加法,心灵愈发空洞,步伐愈发急迫的我们,怕事离他所说的不远了吧?

如此看来,我们每一个人都该慢下脚步,慢下生活的速度,这种”慢步然绝不仅仅指生活节奏的减速,更是指心灵和精神世界的平和与淡泊。“慢”不意味着停止,而意味着在外界世界的喧闹,审题的劳忙和心理上的平精之间讲求的统一,这种弹性的统一使我们部落灬于时代,却又品尝了人世间的风和日丽,山花摇曳。

“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”在繁华都市广州,谢友顺便是那慢下脚步的“闲人”,静静看,细细品,一杯淡茶,一张白纸,他便在这份“慢”里悟出了人生况味。瓦尔登湖边安家的梭罗亦是如此,在那湖边,他心静如明镜,远离车马喧嚣,他却在心间修篱种菊,在平淡到似乎停止的生活里思索写字,这份“慢”是她充实,亦使他短暂的生命饱满而充实。

一如周国平所言:“湖中的水仍在流转,是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。”我们自然仍须在尘世间辗转,为梦想与理想奔跑,然而我们却可以放下蝇头小利。不再拘泥于物质的享受。在心里寻一片淡泊,开垦一片可恣情漫步的原野。

在身形之忙与心灵之闲中求得统一。如此我们也许真正慢了下来,正如木心的另一句诗所言:“生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。”请依旧向前奔跑,但为心灵解一下数。

何妨吟啸且徐行

庄子曰:夫唯不静,故无尤也。然而熟谙生存法则的现代人确是分秒必争,不肯输了人生岁月。慢竟渐成了懒惰,不思进取的代名词。

告别了节奏舒缓的时代,行色匆匆的人们冲刷了一切区区与耿耿,一路冲试与奔突,因草率鲁莽而磨损了棱角,因追求快而漠视了对内涵的凝眸与体察,终于使快节奏加速沦为悲剧一场:即生即死,随荣随枯,可叹啊!

不妨回首,拾起遗落在旧时光中的“慢”,贾岛“两句三年得,一吟双泪流”的极致认真,柳永“执手相看泪眼,竟无语凝噎”的细细打量,苏轼“非人磨墨墨磨人,瓶应未罄罍先耻”的从容甘愿、、、、、、那份慢,是木心先生心头泛着微痛的美好:一生只够爱一个人。

在生活旅途中,何妨吟啸且徐行呦。诚如龙应台所说:“每一个时刻都是安身立命的好时刻,何不慢看欣赏。

枕餐露宿,骑鹤听松,在自然中感受顺应四时,慢看风光旖旎的闲适。可期费长房王子乔。”迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。信步所之,要慢,要停,看一群蚂蚁穿过,读一块树皮开裂的纹路,慕一株古松支起苍穹。

沏茶焚香,寄兰作操,在茶叶载沉载浮中清理心绪,祛除尘埃。“从来佳茗似美人”把每一个饮茶的时刻,当做禅的时刻,放下婆娑世界,心中毫无挂碍,慢慢闻茶香,观茶色,慢慢品茶中人生苦涩。

古人鱼雁往返,今人铃声相迫。放下手中的催婚铃,离开高科技的超大屏吧。电话这头,高亢而密集的音浪,是一串串毋庸置疑的惊叹号,扼杀每一份静谧的美好,催促你快投身于琐事,快遗弃心头的释然与片刻安宁。王维的辋川别墅中,若有电话催迫,他必定写不出“清泉石上流”的曼妙灵动吧!

在每一个鸟的人不再筑巢的城市,人们都应该反思:快节奏到底带来了什么?从惊蛰一路行至霜降,时光都凝成了云絮。春光里,两只雀儿忙碌的身影,可有人瞧见?何妨吟啸且徐行呦,手中的每一笔,都似凌空来的风声,徐徐吹拂、、、、、、慢卷珠帘慢看人生。

篇四:zuowen

柴米油盐中的扬州

江苏省高邮中学 高一(11)班 陆富童

“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。”“天下三分明月夜,二分无赖是扬州。”“春江潮水连海平,海上明月共潮生。”“夜桥灯火连星汉,水郭帆樯近斗牛。”??提起扬州,曾经的诗句信手拈来。但是,说来你也许不信,我连扬州有哪些名胜古迹都不甚清楚,更别说去写介绍扬州风景的文章了。

我所认识的扬州,只在柴米油盐之中。

我心目中的扬州,在一碗香气四溢的阳春面中。严格来说,我是高邮人,但我也算是扬州人。在淮扬地区,各市县的差异实际上并不大。就像阳春面不仅是扬州市区民众喜爱的美食,在高邮,家家户户也能下出地道的阳春面。

最喜欢在周末央求妈妈给我下一碗面当晚茶(扬州方言中的下午茶)。

(我们这里说面就是指阳春面,其他面种才会特意说全名)在暮光倾城的黄昏,接过妈妈手中的那一碗热气腾腾的面。龙须面上撒着现率的嫩葱,加了些许酱油、盐和胡椒的底汤在暮光的照射下略呈琥珀色。我不由得咽了咽口水,觉得这就是世界上独一无二的美食。用筷子挑起些许面条,送入口中,爽滑的龙须面顺着喉咙滑下。这爽滑,无法再更细致的描绘。那一瞬间,整个脑海里都只有阳春面。

扬州不仅美食出名,而且也有很深厚的文化底蕴。虽然我有一段时间都没有意识到这点,但外地人心目中的扬州,可不仅只在美食之中。

初三寒假,我和家人去上海欢乐谷时,遇见了一位比我年龄稍大的女生。我正和姐姐分工买游乐项目的票,她站在我的前面。一开始我没注意,后来人群不知为何出现了小骚动,她一不小心踩到了我。然后便只听到连续的道歉,反而让我变得有点不好意思了。我们不久就变得熟络了起来,她问我是哪人,我漫不经心的回答:“扬州。”她一听,明媚的眸子亮了起来:“你是扬州的啊?”我有点讶异她的反应,但在答应时,心里却莫名一种自豪感:我是扬州人!原来,她爷爷早年经商,曾在扬州停留,后来总给她讲,扬州的各色小吃,名胜古迹以及热情的扬州人。她一直向往去看看扬州,所以才这么激动。我听她讲着扬州的种种,心里满是自豪。

我想我永远也不会去和别人讲扬州的各处名胜古迹,因为那只是扬州的极小一部分,如果要讲扬州人、扬州事,大概三天三夜也讲不完。况且,扬州的魅力大概不是我讲三天三夜就可形容出来的。这大概只有扬州人或者久居扬州的人才能领略到。

大运河畔,日升日落,扬州静静地伫立在那,扬州人为柴米油盐的未来奋斗。我心目中的扬州,没有盂城驿,没有瘦西湖,只有我们扬州香气四溢的小吃和我们扬州人乐观向上的生活态度!

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